جواب ایت الله سبحانی به دکتر سلمان سعودی

سلمان بن فهد العوده از وهابیان متعصب دیرینه است که اخیرا از مواضع تند خو توبه کرده و رویکرد ملایمی به خود گرفته و در مقالات و خطبه های خود تکفیر و خشونت را نکوهش کرده است، و چنین وانمود کرده است که از این به بعد به ترویج خشونت نمی پردازد و به وحدت کلمه کمک خواهد کرد ،ولی متاسفانه در این مقاله ،عهد را شکسته و پیمان را نادیده گرفته است و به مواضع پیشین خود باز گشته و به مفهوم العوده که نام فامیل او است ،تحقق بخشیده است . ما نظر ایشان را به چند نکته جلب میکنیم:

3.او غدیر را در ردیف عیدهای کافران شمرده و عملا یک چهارم مسلمانان را که شیعیان باشند ،کافر خوانده است . با یان کار،عهد و پیمان خود را شکسته است . فرض کنید عید غدیر ،عید اسلامی نبوده و بدعتی بیش نباشد ،ولی آیا با یک بدعت گروهی از دایره اسلام خارج شده و از امت های کافر به شمار می آیند؟!
اصولا رایجترین وارزانتریم کلمه در میان وهابیان، اتهام شرک و کفر و بدعت و خروج از دین است . تو گویی ملاک شرک و تو حید وکفر و ایمان در دست آنان است که خود را موحد و مومن و دیگران را مشرک و کافر بخوانند . وی اگر از تاریخچه غدیر آگاه بود ،و از گفتار پیامبر در آن روز،اطلاع صحیحی داشت،شاید این جمله را نمی گفت . حدیث غدیر را 120 صحابی و 84 تابعی و 360 عالم سنی نقل کرده اند و خداوند،در آن روز برای علی بن اب طالب (ع) مقام ومنصبی را عطا فرمود که سر انجام پیامبر به یاران خود فرمودند:همگی برخیزید و با علی به عنوان امیر مؤمنان سلام بگویید و بیعت کنید . فرمودند:سلمو اعلی علی بامرةالمومنین.
حتی در میان صحابه پیامبر (ص) ،شیخین،علی(ع) را با این جمله مورد خطاب قرار دادند : بخّ بخّ لک یا ابا الحسن لقد اصبحت مولای و مولی کل مومن و مومنة . مبارک باد !ای ابالحسن تو سرور من و سرور هر مرد و زن با ایمان شده ای!
تبریک گویی صحابه را در آن روز ،شصت تن از علمای اهل سنت ،نقل کرده اند . و امام صادق (ع) از پدران ونیاکان خود نقل کرده است که رسول خدا (ص) فرمود:روز غدیر از بهترین اعیاد امت من است ،و آن روزی است که خدا به من فرمان داد تا برادرم علی را به عنوان پیشوای امت نصب کنم تا پس از من به وسیله او راهبری شوند و ان روزی است که خدا دین خود را تکمیل کرد و نعمت خود را بر امت منبه پایان رساند و اسلام را به عنوان یک دین برای انان برگزید(2)

شایسته گفتا ر است که طارق بن شهاب از اهل کتاب،به عمر بن خطاب گفت : اگر آیه الیوم اکملت لکم دینکم برای ما نازل میشد ،روز نزول ان را عید می گرفتیم . این سخن را گفت و عمر بن خطاب و کسانی که در آن مجلس بودند ،به او اعتراض نکردند(3)
خوشبختانه در هر روزگاری که فشار اموی ها و عباسی ها از بین میرفت ،امت اسلامی،آن روز را عید میگرفتند و در لابه لای تاریخ ،به این مطلب ،اشاراتی هست :

1.ابن خلکان در ترجمه المستعلی ابن المستنسر عباسی می گوید :رو ز عید غدیر خم روز هیجدهم ذی الحجه از سال 487 مردم با او بیعت کردند .
2.او در ترجمه المستنسر بالله می گوید :وی در شب پنج شنبه ،در هیجدهم ذی الحجه از سال 487در گذشت، آنگاه اضافه میکند : و ان همان شب عید غدیر خم است.(4)
3.مسعودی پس از ذکر حدیث غدیر مینویسد : فرزندان علی و شیعیان این روز را بزرگ میشمارند .(5)
4.ثعالبی پس از ذکر شب غدیر مگوید : این همان شبی است که در روز آن رسول خدا (ص) در غدیر خم بر روی جهازهای شتر سخنرانی کرد

در هر حال ،در روز غدیر به اتفاق امت ،حادثه مهمی اتفاق افتاده زیرا پیامبر خدا (ص) در آن روز کاروانهای حج را متوقف نمود و سخنان تاریخی خود را بیان کرد . آیا تجدید این خاطره که به امر خدا انجام گرفته است ،عین تو حید است یا شرک ،و حفظ سنت است یا محو سنت ؟! کسی نمی گوید که در روز غدیر باید فطره دادیا نماز عید را خواند ،هر چه هست،یک نوع اظهار شادمانی برای این مقا م و موقعیتی است که به یکی از بزرگترین یاران پیامبر اعطا شد. به راستی باید گفت :اصولا هیچ نوع معیاری برای خطیبان حرمین شریفین و نویسندگان این دو منطقه وجود ندارد و نباید هم باشد زیرا از دم ،خمار دلارهای نفتی هستند و فکر میکنند در پیشگاه خدا حسابی نخواهند داشت !
و سیعلمون من اصحاب الصراط السوی و من اهتدی.

پی نوشتها:
1.روزنامه الجزیره ،مورخ 2 شوال 1428 ،به نقل از سایت راصد
2.شرف النبی ،نگارش ابو سعید خرگوشی نیشابوری (د. 407) .
3.طبری،ج6 ،ص46؛ابن کثیر ،ج 2،ص 13،. عبارت او این بود :لا تخذنا یوم نزولها عیدا.
4.وفیات الاعیان ،ترجمه المستعلی و المستنسر.
5.التنبیه و الاشراف ، ص 221.